40 Hadith Qudsi (Hadiths Sagrados)

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Quando Allah decretou a Criação, Ele comprometeu-Se escrevendo em Seu Livro, que está guardado junto a Ele: Minha misericórdia prevalece sobre a Minha ira. Foi relatado por Muslim (também por al-Bukhari, an-Nasa'i e Ibn Majah).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah Todo-Poderoso disse: O filho de Adão negou-Me, e ele não tinha o direito de fazê-lo. E ele insultou-Me, e ele não tinha o direito de fazê-lo. Quanto ao seu negar-Me, é o seu dizer: Ele não me refará como me fez pela primeira vez (1) — e a criação inicial [dele] não é mais fácil para Mim do que refazê-lo. Quanto ao seu insultar-Me, é o seu dizer: Allah tomou para Si um filho, enquanto Eu sou o Único, o Refúgio Eterno. Não gerei e nem fui gerado, e não há ninguém comparável a Mim. (1) isto é, trazer-me de volta à vida após a morte. Foi relatado por al-Bukhari (também por an-Nasa'i).

Sob a autoridade de Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) liderou a oração da manhã para nós em al-Hudaybiyah após uma chuva durante a noite. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) terminou, ele voltou-se para as pessoas e disse-lhes: Sabeis o que o vosso Senhor disse? Eles disseram: Allah e Seu Mensageiro sabem melhor. Ele disse: Esta manhã, um de Meus servos tornou-se crente em Mim e outro um descrente. Quanto àquele que disse: Recebemos chuva em virtude de Allah e de Sua misericórdia, esse é um crente em Mim e um descrente nas estrelas (2); e quanto àquele que disse: Recebemos chuva por tal e tal estrela, esse é um descrente em Mim e um crente nas estrelas. (2) Os árabes pré-islâmicos acreditavam que a chuva era provocada pelo movimento das estrelas. Este *Hadith* (Relato Profético) chama a atenção para o fato de que, qualquer que seja a causa direta de fenômenos naturais como a chuva, é Allah, o Todo-Poderoso, quem é o Dispositor de todas as coisas. Foi relatado por al-Bukhari (também por Malik e an-Nasa'i).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah disse: Os filhos de Adão insultam [as vicissitudes do] Tempo, e Eu sou o Tempo, em Minha mão está a noite e o dia (1). (1) Como o Todo-Poderoso é o Ordenador de todas as coisas, insultar os infortúnios que fazem parte do Tempo equivale a insultá-Lo. Foi relatado por al-Bukhari (também por Muslim).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah (Glorificado e Exaltado seja Ele) disse: Sou tão autossuficiente que não necessito de ter um associado. Portanto, aquele que realizar uma ação por causa de outrem, bem como por Minha causa, terá essa ação renunciada por Mim em favor daquele que ele associou a Mim. Foi relatado por Muslim (também por Ibn Majah).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dizer: O primeiro das pessoas contra quem o julgamento será pronunciado no Dia da Ressurreição será um homem que morreu como mártir. Ele será trazido e Allah lhe dará a conhecer os Seus favores e ele os reconhecerá. [O Todo-Poderoso] dirá: E o que fizeste com eles? Ele dirá: Lutei por Ti até morrer como mártir. Ele dirá: Mentiste — tu apenas lutaste para que fosse dito [de ti]: Ele é corajoso. E assim foi dito. Então será ordenado que ele seja arrastado sobre o seu rosto até ser lançado no fogo do Inferno. [Outro] será um homem que estudou o conhecimento [religioso], ensinou-o e costumava recitar o Alcorão. Ele será trazido e Allah lhe dará a conhecer os Seus favores e ele os reconhecerá. [O Todo-Poderoso] dirá: E o que fizeste com eles? Ele dirá: Estudei o conhecimento [religioso], ensinei-o e recitei o Alcorão por Tua causa. Ele dirá: Mentiste — tu apenas estudaste o conhecimento [religioso] para que fosse dito [de ti]: Ele é instruído. E recitaste o Alcorão para que fosse dito [de ti]: Ele é um recitador. E assim foi dito. Então será ordenado que ele seja arrastado sobre o seu rosto até ser lançado no fogo do Inferno. [Outro] será um homem a quem Allah tornou rico e a quem deu todos os tipos de riqueza. Ele será trazido e Allah lhe dará a conhecer os Seus favores e ele os reconhecerá. [O Todo-Poderoso] dirá: E o que fizeste com eles? Ele dirá: Não deixei caminho [percorrido] no qual Tu gostas que o dinheiro seja gasto sem gastar nele por Tua causa. Ele dirá: Mentiste — tu apenas o fizeste para que fosse dito [de ti]: Ele é generoso. E assim foi dito. Então será ordenado que ele seja arrastado sobre o seu rosto até ser lançado no fogo do Inferno. Foi relatado por Muslim (também por at-Tirmidhi e an-Nasa'i).

Sob a autoridade de Uqbah ibn Amir (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dizer: Vosso Senhor deleita-Se com um pastor que, no topo de um penhasco de montanha, faz o chamado para a oração e ora. Então Allah (Glorificado e Exaltado seja Ele) diz: Olhai para este Meu servo, ele faz o chamado para a oração e realiza as orações; ele está em temor de Mim. Perdoei ao Meu servo [seus pecados] e o admiti no Paraíso. Foi relatado por an-Nasa'i com uma boa cadeia de autoridades.

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que disse: Uma oração realizada por alguém que não recitou a *Umm al-Quran* (Essência do Alcorão) (1) durante ela é deficiente (e ele repetiu a palavra três vezes), incompleta. Alguém disse a Abu Hurayrah: [Mesmo que] estejamos atrás do *Imam* (Líder da oração)? (2) Ele disse: Recita-a para ti mesmo, pois ouvi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dizer: Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) disse: Dividi a oração entre Mim e o Meu servo em duas metades, e o Meu servo terá o que pediu. Quando o servo diz: *Al-hamdu lillahi rabbi l-alamin* (Louvado seja Allah, Senhor dos Mundos) (3), Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) diz: Meu servo louvou-Me. E quando ele diz: *Ar-rahmani r-rahim* (O Misericordioso, o Compassivo) (4), Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) diz: Meu servo exaltou-Me, e quando ele diz: *Maliki yawmi d-din* (Soberano do Dia do Juízo) (5), Allah diz: Meu servo glorificou-Me — e em uma ocasião Ele disse: Meu servo submeteu-se ao Meu poder. E quando ele diz: *Iyyaka na budu wa iyyaka nasta in* (Somente a Ti adoramos e somente a Ti pedimos ajuda) (6), Ele diz: Isto é entre Mim e o Meu servo, e o Meu servo terá o que pediu. E quando ele diz: *Ihdina s-sirata l-mustaqim, siratal ladhina an amta alayhim ghayril-maghdubi alayhim wa la d-dallin* (Guia-nos pelo caminho reto, o caminho daqueles sobre quem concedeste favores, não o daqueles contra quem estás irado, nem o daqueles que estão extraviados) (7), Ele diz: Isto é para o Meu servo, e o Meu servo terá o que pediu. (1) *Surat al-Fatihah* (Sura da Abertura), a primeira sura (capítulo) do Alcorão. (2) isto é, de pé atrás do *Imam* (Líder) ouvindo-o recitar a *al-Fatihah*. (3) "Louvado seja Allah, Senhor dos Mundos". (4) "O Misericordioso, o Compassivo". (5) "Soberano do Dia do Juízo". (6) "Somente a Ti adoramos e somente a Ti pedimos ajuda". (7) "Guia-nos pelo caminho reto, o caminho daqueles sobre quem concedeste favores, não o daqueles contra quem estás irado, nem o daqueles que estão extraviados". Foi relatado por Muslim (também por Malik, at-Tirmidhi, Abu-Dawud, an-Nasa'i e Ibn Majah).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que disse: Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) diz: A primeira de suas ações pela qual um servo de Allah será responsabilizado no Dia da Ressurreição será suas orações. Se elas estiverem em ordem, então ele terá prosperado e tido sucesso; e se estiverem em falta, então ele terá falhado e perdido. Se houver algo defeituoso em suas orações obrigatórias, o Senhor (Glorificado e Exaltado seja Ele) dirá: Vede se o Meu servo tem quaisquer orações *Nawafil* (Supererrogatórias/Voluntárias) com as quais se possa completar o que foi defeituoso em suas orações obrigatórias. Então o resto de suas ações será julgado de maneira semelhante. Foi relatado por at-Tirmidhi (também por Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Majah e Ahmad).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que disse: Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) diz: O *Sawm* (Jejum) é Meu e sou Eu quem dou a recompensa por ele. [O homem] renuncia à sua paixão sexual, à sua comida e à sua bebida por Minha causa. O jejum é como um escudo, e aquele que jejua tem duas alegrias: uma alegria quando quebra o seu jejum e uma alegria quando encontra o seu Senhor. A mudança no hálito da boca daquele que jejua é melhor na estimativa de Allah do que o cheiro de almíscar. Foi relatado por al-Bukhari (também por Muslim, Malik, at-Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Majah).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que disse: Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) disse: Gasta (em caridade), ó filho de Adão, e Eu gastarei contigo. Foi relatado por al-Bukhari (também por Muslim).

Sob a autoridade de Abu Mas'ud al-Ansari (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Um homem dentre aqueles que estavam antes de vós foi chamado a prestar contas. Nada de bom foi encontrado para ele, exceto que ele costumava ter negócios com as pessoas e, sendo abastado, ordenava aos seus servos que perdoassem o homem em circunstâncias difíceis [de pagar sua dívida]. Ele (o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)) disse que Allah disse: Nós somos mais dignos do que tu disso (de sermos tão generosos). Perdoai-o. Foi relatado por Muslim (também por al-Bukhari e an-Nasa'i).

Sob a autoridade de Adiyy ibn Hatim (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: Eu estava com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e vieram a ele dois homens: um deles queixava-se de penúria (ser muito pobre), enquanto o outro queixava-se de banditismo (roubo). O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Quanto ao banditismo, passará pouco tempo antes que uma caravana possa sair de Meca sem um guarda. Quanto à penúria, a Hora (Dia do Juízo) não chegará antes que um de vós leve sua caridade por aí sem encontrar ninguém que a aceite dele. Então (1) um de vós certamente estará diante de Allah, não havendo tela entre Ele e ele, nem um intérprete para traduzir para ele. Então Ele lhe dirá: Não te trouxe riqueza? E ele dirá: Sim. Então Ele dirá: Não te enviei um mensageiro? E ele dirá: Sim. E ele olhará para a sua direita e não verá nada senão o fogo do Inferno, então olhará para a sua esquerda e não verá nada senão o fogo do Inferno, portanto, que cada um de vós se proteja contra o fogo do Inferno, que seja com apenas metade de uma tâmara — e se não a encontrar, então com uma palavra gentil. (1) isto é, no momento da Hora. Foi relatado por al-Bukhari.

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que disse: Allah (Glorificado e Exaltado seja Ele) tem anjos suplementares que vagam buscando reuniões nas quais o nome de Allah está sendo invocado: eles sentam-se com eles e dobram suas asas uns sobre os outros, preenchendo o que está entre eles e o céu mais baixo. Quando [as pessoas na reunião] partem, [os anjos] ascendem e sobem ao céu. Ele (o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)) disse: Então Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) pergunta-lhes — embora Ele seja o que mais sabe sobre eles: De onde viestes? E eles dizem: Viemos de alguns servos Teus na Terra: eles estavam glorificando-Te (*Subhana llah*), exaltando-Te (*Allahu akbar*), testemunhando que não há divindade além de Ti (*La ilaha illa llah*), louvando-Te (*Al-Hamdu lillah*) e pedindo [favores] a Ti. Ele diz: E o que eles pedem de Mim? Eles dizem: Pedem-Te o Teu Paraíso. Ele diz: E eles viram o Meu Paraíso? Eles dizem: Não, ó Senhor. Ele diz: E como seria se tivessem visto o Meu Paraíso! Eles dizem: E eles pedem proteção a Ti. Ele diz: Do que eles pedem proteção a Mim? Eles dizem: Do Teu fogo do Inferno, ó Senhor. Ele diz: E eles viram o Meu fogo do Inferno? Eles dizem: Não. Ele diz: E como seria se tivessem visto o Meu fogo do Inferno! Eles dizem: E eles pedem o Teu perdão. Ele (o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)) disse: Então Ele diz: Perdoei-lhes e concedi-lhes o que pediram, e concedi-lhes santuário daquilo de que pediram proteção. Ele (o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)) disse: Eles dizem: Ó Senhor, entre eles está Fulano, um servo muito pecador, que estava apenas passando e sentou-se com eles. Ele (o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)) disse: E Ele diz: E a ele [também] dei o perdão: aquele que se senta com tais pessoas não sofrerá. Foi relatado por Muslim (também por al-Bukhari, at-Tirmidhi e an-Nasa'i).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah, o Todo-Poderoso, disse: Eu sou como o Meu servo pensa que Eu sou (1). Estou com ele quando ele faz menção de Mim. Se ele faz menção de Mim para si mesmo, faço menção dele para Mim mesmo; e se ele faz menção de Mim em uma assembleia, faço menção dele em uma assembleia melhor do que ela. E se ele se aproxima de Mim a distância de um palmo, aproximo-Me dele um côvado, e se ele se aproxima de Mim um côvado, aproximo-Me dele uma braça. E se ele vem a Mim caminhando, vou a ele com pressa. (1) Outra tradução possível do árabe é: "Eu sou como o Meu servo espera que Eu seja". O significado é que o perdão e a aceitação do arrependimento pelo Todo-Poderoso estão sujeitos ao fato de Seu servo acreditar verdadeiramente que Ele é perdoador e misericordioso. No entanto, não acompanhar tal crença com a ação correta seria zombar do Todo-Poderoso. Foi relatado por al-Bukhari (também por Muslim, at-Tirmidhi e Ibn-Majah).

Sob a autoridade do filho de Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos), do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), entre os ditos que ele relatou de seu Senhor (Glorificado e Exaltado seja Ele) está que Ele disse: Allah registrou as boas ações e as más. Então Ele explicou isso [dizendo que] aquele que pretendeu uma boa ação e não a fez, Allah a registra junto a Si como uma boa ação completa, mas se ele a pretendeu e a fez, Allah a registra junto a Si como de dez boas ações a setecentas vezes, ou muitas vezes mais. Mas se ele pretendeu uma má ação e não a fez, Allah a registra junto a Si como uma boa ação completa, mas se ele a pretendeu e a fez, Allah a registra como uma má ação. Foi relatado por al-Bukhari e Muslim.

Sob a autoridade de Abu Dharr al-Ghifari (que Allah esteja satisfeito com ele), do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), está que entre os ditos que ele relata de seu Senhor (que Ele seja Glorificado) está que Ele disse: Ó Meus servos, proibi a opressão para Mim mesmo e a fiz proibida entre vós, portanto, não vos oprimais uns aos outros. Ó Meus servos, todos vós estais extraviados, exceto aqueles que Eu guiei, portanto, buscai orientação de Mim e Eu vos guiarei. Ó Meus servos, todos vós estais famintos, exceto aqueles que Eu alimentei, portanto, buscai alimento de Mim e Eu vos alimentarei. Ó Meus servos, todos vós estais nus, exceto aqueles que Eu vesti, portanto, buscai vestimenta de Mim e Eu vos vestirei. Ó Meus servos, vós pecais de noite e de dia, e Eu perdoo todos os pecados, portanto, buscai perdão de Mim e Eu vos perdoarei. Ó Meus servos, vós não alcançareis o prejudicar-Me para que Me prejudiqueis, e não alcançareis o beneficiar-Me para que Me beneficieis. Ó Meus servos, se o primeiro de vós e o último de vós, os humanos entre vós e os *Jinn* (Gênios) entre vós fossem tão piedosos quanto o coração mais piedoso de qualquer homem entre vós, isso não aumentaria o Meu reino em nada. Ó Meus servos, se o primeiro de vós e o último de vós, os humanos entre vós e os *Jinn* (Gênios) entre vós fossem tão perversos quanto o coração mais perverso de qualquer homem entre vós, isso não diminuiria o Meu reino em nada. Ó Meus servos, se o primeiro de vós e o último de vós, os humanos entre vós e os *Jinn* (Gênios) entre vós se levantassem em um só lugar e Me fizessem um pedido, e se Eu desse a cada um o que pediu, isso não diminuiria o que Eu tenho, não mais do que uma agulha diminui o mar se colocada nele. Ó Meus servos, são apenas as vossas ações que Eu calculo para vós e depois vos recompenso por elas, portanto, que aquele que encontrar o bem, louve a Allah, e que aquele que encontrar algo diferente disso, não culpe ninguém senão a si mesmo. Foi relatado por Muslim (também por at-Tirmidhi e Ibn Majah).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) dirá no Dia da Ressurreição: Ó filho de Adão, adoeci e não Me visitaste. Ele dirá: Ó Senhor, e como eu deveria visitar-Te quando Tu és o Senhor dos mundos? Ele dirá: Não sabias que o Meu servo Fulano havia adoecido e não o visitaste? Não sabias que, se o tivesses visitado, ter-Me-ias encontrado com ele? Ó filho de Adão, pedi-te comida e não Me alimentaste. Ele dirá: Ó Senhor, e como eu deveria alimentar-Te quando Tu és o Senhor dos mundos? Ele dirá: Não sabias que o Meu servo Fulano te pediu comida e não o alimentaste? Não sabias que, se o tivesses alimentado, certamente terias encontrado isso (a recompensa por fazê-lo) Comigo? Ó filho de Adão, pedi-te para dar-Me de beber e não Me deste de beber. Ele dirá: Ó Senhor, como eu deveria dar-Te de beber quando Tu és o Senhor dos mundos? Ele dirá: Meu servo Fulano pediu-te para dar-lhe de beber e não lhe deste de beber. Se tivesses dado a ele de beber, certamente terias encontrado isso Comigo. Foi relatado por Muslim.

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) disse: O orgulho é o Meu manto e a grandeza a Minha túnica, e aquele que competir Comigo em relação a qualquer um deles, Eu o lançarei no fogo do Inferno. Foi relatado por Abu Dawud (também por Ibn Majah e Ahmad) com cadeias de autoridade sólidas. Este *Hadith* (Relato Profético) também aparece em Muslim em outra versão.

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Os portões do Paraíso serão abertos às segundas e quintas-feiras, e todo servo [de Allah] que nada associar a Allah será perdoado, exceto o homem que tem um rancor contra o seu irmão. [Sobre eles] será dito: Adiai estes dois até que se reconciliem; adiai estes dois até que se reconciliem. Foi relatado por Muslim (também por Malik e Abu Dawud).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que Allah, o Todo-Poderoso, disse: Há três (1) de quem serei o adversário no Dia da Ressurreição: um homem que deu sua palavra por Mim e a quebrou; um homem que vendeu um homem livre (2) e consumiu o preço; e um homem que contratou um trabalhador, exigiu dele o serviço completo e não lhe deu o seu salário. (1) isto é, tipos de homens. (2) isto é, um homem que escravizou outro e o vendeu. Relatado por al-Bukhari (também por Ibn Majah e Ahmad ibn Hanbal).

Sob a autoridade de Abu Sa'id (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Que nenhum de vós se menospreze. Eles disseram: Ó Mensageiro de Allah, como pode algum de nós se menosprezar? Ele disse: Ele encontra um assunto concernente a Allah sobre o qual deveria dizer algo, e não o diz, então Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) lhe dirá no Dia da Ressurreição: O que te impediu de dizer algo sobre tal e tal coisa? Ele dirá: [Foi] por medo das pessoas. Então Ele dirá: Antes, sou Eu a quem deverias temer mais apropriadamente. Relatado por Ibn Majah com uma cadeia de autoridades autêntica.

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah dirá no Dia da Ressurreição: Onde estão aqueles que se amam por causa da Minha glória? Hoje lhes darei sombra em Minha sombra, sendo este um dia em que não há sombra senão a Minha sombra. Relatado por al-Bukhari (também por Malik).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Se Allah ama um servo [Seu], Ele chama Gabriel (que a paz esteja com ele) e diz: Eu amo fulano, portanto, ama-o. Ele (o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)) disse: Então Gabriel o ama. Então ele (Gabriel) clama no céu, dizendo: Allah ama fulano, portanto, ama-o. E os habitantes do céu o amam. Ele (o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)) disse: Então a aceitação é estabelecida para ele na terra. E se Allah abomina um servo [Seu], Ele chama Gabriel e diz: Eu abomino fulano, portanto, abomina-o. Então Gabriel o abomina. Então Gabriel clama aos habitantes do céu: Allah abomina fulano, portanto, abomina-o. Ele (o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele)) disse: Então eles o abominam, e a abominação é estabelecida para ele na terra. Relatado por Muslim (também por al-Bukhari, Malik e at-Tirmidhi).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) disse: Quem demonstrar inimizade a alguém devotado a Mim, Eu estarei em guerra com ele. Meu servo não se aproxima de Mim com nada mais amado por Mim do que os deveres religiosos que lhe impus, e Meu servo continua a se aproximar de Mim com obras supererrogatórias para que Eu o ame. Quando Eu o amo, sou a sua audição com a qual ele ouve, a sua visão com a qual ele vê, a sua mão com a qual ele golpeia e o seu pé com o qual ele caminha. Se ele Me pedisse [algo], Eu certamente lhe daria, e se ele Me pedisse refúgio, Eu certamente lho concederia. Eu não hesito em nada tanto quanto hesito em [tomar] a alma do Meu servo fiel: ele odeia a morte e Eu odeio feri-lo. Relatado por al-Bukhari.

Sob a autoridade de Abu Umamah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) disse: Verdadeiramente, daqueles devotados a Mim, o que mais favoreço é um crente de parcos recursos e muito dedicado à oração, que foi zeloso na adoração de seu Senhor e O obedeceu interiormente [1], que era obscuro entre as pessoas e não era apontado, e cujo sustento era apenas o suficiente para provê-lo, contudo ele suportou isso pacientemente. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) balançou sua mão e disse: A morte terá chegado cedo para ele, seus pranteadores terão sido poucos, seus bens escassos. [1] isto é, ele não foi ostensivo em sua obediência. Relatado por at-Tirmidhi (também por Ahmad ibn Hanbal e Ibn Majah). Sua cadeia de autoridades é autêntica.

Sob a autoridade de Masruq, que disse: Perguntamos a Abdullah (isto é, Ibn Masud) sobre este versículo: E não considereis mortos aqueles que foram mortos na causa de Allah; pelo contrário, eles estão vivos com o seu Senhor, sendo providos (Alcorão 3:169). Ele disse: Perguntamos sobre isso e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Suas almas estão no interior de pássaros verdes que têm lanternas suspensas no Trono, vagando livremente no Paraíso por onde desejarem, e então se abrigando nessas lanternas. Então seu Senhor lançou um olhar para eles (1) e disse: Desejais alguma coisa? Eles disseram: O que desejaríamos quando vagamos livremente no Paraíso por onde queremos? E assim Ele fez com eles três vezes. Quando viram que não seriam poupados de serem questionados [novamente], disseram: Ó Senhor, gostaríamos que colocásseis nossas almas de volta em nossos corpos para que pudéssemos lutar por Vossa causa mais uma vez. E quando Ele viu que eles não necessitavam de nada, foram deixados. (1) isto é, para aqueles que foram mortos na causa de Allah. Relatado por Muslim (também por at-Tirmidhi, an-Nasa'i e Ibn Majah).

Sob a autoridade de Jundub ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Havia entre aqueles antes de vós um homem que tinha uma ferida. Ele estava em [tanta] angústia que pegou uma faca e fez com ela um corte em sua mão, e o sangue não parou de fluir até que ele morreu. Allah, o Todo-Poderoso, disse: Meu servo se antecipou a Mim; Eu lhe proibi o Paraíso. Relatado por al-Bukhari.

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) diz: A recompensa do Meu servo fiel vinda de Mim, se Eu tiver tomado para Mim o seu melhor amigo dentre os habitantes do mundo e ele então tiver suportado isso pacientemente por Minha causa, não será nada menos que o Paraíso. Relatado por al-Bukhari.

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah (Poderoso e Sublime seja Ele) disse: Se o Meu servo gosta de se encontrar Comigo, Eu gosto de me encontrar com ele; e se ele não gosta de se encontrar Comigo, Eu não gosto de me encontrar com ele. Explicação profética deste Hadith Qudsi (Hadith Sagrado): Aquele que gosta de se encontrar com Allah, Allah gosta de se encontrar com ele; e aquele que não gosta de se encontrar com Allah, Allah não gosta de se encontrar com ele. Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: Ó Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) de Allah, é por causa da aversão à morte, pois todos nós detestamos a morte? O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Não é assim, mas sim que quando o crente recebe a notícia da misericórdia de Allah, de Sua aprovação e de Seu Paraíso, ele gosta de se encontrar com Allah e Allah gosta de se encontrar com ele; mas quando o descrente recebe a notícia do castigo de Allah e de Seu desagrado, ele não gosta de se encontrar com Allah e Allah não gosta de se encontrar com ele. Relatado por al-Bukhari e Malik. A versão profética é relatada por Muslim.

Sob a autoridade de Jundub (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) relatou: Um homem disse: Por Allah, Allah não perdoará fulano. Diante disso, Allah, o Todo-Poderoso, disse: Quem é aquele que jura por Mim que Eu não perdoarei fulano? Em verdade, Eu perdoei fulano e anulei as tuas [próprias boas] ações (1) (ou como ele disse). (1) Um Hadith (Dito) semelhante, que é fornecido por Abu Dawud, indica que a pessoa referida era um homem piedoso cujas boas ações anteriores foram reduzidas a nada por presumir declarar que Allah não perdoaria as más ações de alguém. Relatado por Muslim.

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Um homem pecou grandemente contra si mesmo e, quando a morte lhe chegou, ele encarregou seus filhos, dizendo: Quando eu morrer, queimai-me, depois triturai-me e espalhai [minhas cinzas] no mar, pois, por Allah, se o meu Senhor tomar posse de mim, Ele me castigará de uma maneira como não castigou ninguém [mais]. Então eles fizeram isso com ele. Então Ele disse à terra: Produz o que tomaste — e lá estava ele! E Ele lhe disse: O que te induziu a fazer o que fizeste? He disse: O medo de Ti, ó meu Senhor (ou ele disse: Estar assustado de Ti) e por causa disso Ele o perdoou. Relatado por Muslim (também por al-Bukhari, an-Nasa'i e Ibn Majah).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), dentre as coisas que relata de seu Senhor (Poderoso e Sublime seja Ele), é que Ele disse: Um servo [de Allah] cometeu um pecado e disse: Ó Allah, perdoa-me o meu pecado. E Ele (Glorificado e Exaltado seja Ele) disse: Meu servo cometeu um pecado e soube que tem um Senhor que perdoa pecados e castiga por eles. Então ele pecou novamente e disse: Ó Senhor, perdoa-me o meu pecado. E Ele (Glorificado e Exaltado seja Ele) disse: Meu servo cometeu um pecado e soube que tem um Senhor que perdoa pecados e castiga por eles. Então ele pecou novamente e disse: Ó Senhor, perdoa-me o meu pecado. E Ele (Glorificado e Exaltado seja Ele) disse: Meu servo cometeu um pecado e soube que tem um Senhor que perdoa pecados e castiga por pecados. Faze o que desejares, pois Eu te perdoei. Relatado por Muslim (também por al-Bukhari).

Sob a autoridade de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dizer: Allah, o Todo-Poderoso, disse: Ó filho de Adão, enquanto me invocares e me pedires, Eu te perdoarei pelo que fizeste, e não me importarei. Ó filho de Adão, se os teus pecados atingissem as nuvens do céu e então me pedisses perdão, Eu te perdoaria. Ó filho de Adão, se viesses a Mim com pecados quase tão grandes quanto a terra e então Me enfrentasses, não atribuindo a Mim nenhum parceiro, Eu te traria um perdão quase tão grande quanto eles. Relatado por at-Tirmidhi (também por Ahmad ibn Hanbal). Sua cadeia de autoridades é autêntica.

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Nosso Senhor (Glorificado e Exaltado seja Ele) desce todas as noites ao céu da terra quando resta o terço final da noite, e diz: Quem está fazendo uma oração a Mim para que Eu a atenda? Quem está Me pedindo algo para que Eu lho dê? Quem está Me pedindo perdão para que Eu o perdoe? Relatado por al-Bukhari (também por Muslim, Malik, at-Tirmidhi e Abu Dawud). Em uma versão de Muslim, o Hadith termina com as palavras: E assim Ele continua até que [a luz da] alvorada brilhe.

Sob a autoridade de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que disse: Os crentes se reunirão no Dia da Ressurreição e dirão: Não deveríamos pedir a [alguém] que interceda por nós junto ao nosso Senhor? Então eles virão a Adão e dirão: Tu és o Pai da humanidade; Allah te criou com Sua mão, fez Seus anjos se prostrarem diante de ti e te ensinou os nomes de todas as coisas, então intercede por nós junto ao teu Senhor para que Ele nos dê alívio deste lugar onde estamos. E ele dirá: Não estou em posição [de fazer isso] — e ele mencionará sua transgressão e se sentirá envergonhado e dirá: Ide a Noé, pois ele é o primeiro mensageiro que Allah enviou aos habitantes da terra. Então eles virão a ele e ele dirá: Não estou em posição [de fazer isso] — e ele mencionará ter solicitado algo ao seu Senhor sobre o qual não tinha conhecimento [adequado] (Alcorão 11:45-46), e se sentirá envergonhado e dirá: Ide ao Amigo do Misericordioso (Abraão). Então eles virão a ele e ele dirá: Não estou em posição [de fazer isso]. Ide a Moisés, um servo com quem Allah falou e a quem Ele deu a Torá. Então eles virão a ele e ele dirá: Não estou em posição [de fazer isso] — e ele mencionará o tirar de uma vida que não por outra vida (Alcorão 28:15-16), e se sentirá envergonhado diante de seu Senhor e dirá: Ide a Jesus, servo e mensageiro de Allah, palavra e espírito de Allah. Então eles virão a ele e ele dirá: Não estou em posição [de fazer isso]. Ide a Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), um servo a quem Allah perdoou todas as suas transgressões, passadas e futuras. Então eles virão a mim e eu partirei para pedir permissão para ir ao meu Senhor, e a permissão será concedida, e quando eu vir o meu Senhor, me prostrarei. Ele me deixará assim pelo tempo que Lhe agradar, e então me será dito: Levanta a tua cabeça. Pede e serás atendido. Fala e serás ouvido. Intercede e tua intercessão será aceita. Então levantarei minha cabeça e O louvarei com uma forma de louvor que Ele me ensinará. Então intercederei e Ele me estabelecerá um limite [quanto ao número de pessoas], então eu as admitirei no Paraíso. Então retornarei a Ele, e quando vir o meu Senhor [me prostrarei] como antes. Então intercederei e Ele me estabelecerá um limite [quanto ao número de pessoas]. Então eu as admitirei no Paraíso. Então retornarei pela terceira vez, depois pela quarta, e direi: Restam no Fogo do Inferno apenas aqueles a quem o Alcorão confinou e que devem estar lá por toda a eternidade. Sairá do Fogo do Inferno aquele que disse: Não há divindade além de Allah e que tem em seu coração bondade pesando um grão de cevada; então sairá do Fogo do Inferno aquele que disse: Não há divindade além de Allah e que tem em seu coração bondade pesando um grão de trigo; então sairá do Fogo do Inferno aquele que disse: Não há divindade além de Allah e que tem em seu coração bondade pesando um átomo. Relatado por al-Bukhari (também por Muslim, at-Tirmidhi e Ibn Majah).

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah disse: Preparei para Meus servos justos o que nenhum olho viu e nenhum ouvido ouviu, nem ocorreu ao coração humano. Assim, recitai se desejardes (1): E nenhuma alma sabe que alegria para eles (os habitantes do Paraíso) foi mantida oculta (Alcorão 32:17). (1) As palavras "Assim, recitai se desejardes" são de Abu Hurayrah. Relatado por al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi e Ibn Majah.

Sob a autoridade de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Quando Allah criou o Paraíso e o Fogo do Inferno, Ele enviou Gabriel ao Paraíso, dizendo: Olha para ele e para o que preparei nele para os seus habitantes. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Então ele foi até ele e olhou para ele e para o que Allah havia preparado nele para os seus habitantes. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Então ele retornou a Ele e disse: Por Tua glória, ninguém ouve falar dele sem nele entrar. Então Ele ordenou que fosse cercado por formas de adversidade, e disse: Retorna a ele e olha para o que preparei nele para os seus habitantes. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Então ele retornou a ele e descobriu que estava cercado por formas de adversidade (1). Então ele retornou a Ele e disse: Por Tua glória, temo que ninguém nele entrará. Ele disse: Vai ao Fogo do Inferno e olha para ele e para o que preparei nele para os seus habitantes, e ele descobriu que estava em camadas, uma sobre a outra. Então ele retornou a Ele e disse: Por Tua glória, ninguém que ouvir falar dele nele entrará. Então Ele ordenou que fosse cercado por desejos. Então Ele disse: Retorna a ele. E ele retornou a ele e disse: Por Tua glória, estou assustado que ninguém escapará de nele entrar. (1) A palavra árabe usada aqui é "makarih", cujo significado literal é "coisas que são detestadas". Neste contexto, refere-se a formas de disciplina religiosa que o homem geralmente considera onerosas. Relatado por Tirmidhi, que disse ser um Hadith (Dito) bom e autêntico (também por Abu Dawud e an-Nasa'i).

Sob a autoridade de Abu Sa'id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: O Paraíso e o Fogo do Inferno disputaram entre si, e o Fogo do Inferno disse: Em mim estão os poderosos e os soberbos. O Paraíso disse: Em mim estão os fracos e os pobres. Então Allah julgou entre eles, [dizendo]: Tu és o Paraíso, Minha misericórdia; através de ti demonstro misericórdia a quem desejo. E tu és o Fogo do Inferno, Meu castigo; através de ti castigo quem desejo, e cabe a Mim que cada um de vós tenha o seu preenchimento. Relatado por Muslim (também por al-Bukhari e at-Tirmidhi).

Sob a autoridade de Abu Sa'id al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele), que relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: Allah dirá aos habitantes do Paraíso: Ó habitantes do Paraíso! Eles dirão: Ó nosso Senhor, aqui estamos à Vossa disposição, e a bondade está em Vossas mãos. Então Ele dirá: Estais contentes? E eles dirão: E como não estaríamos contentes, ó Senhor, quando nos destes aquilo que não destes a mais ninguém de Vossa criação? Então Ele dirá: Não gostaríeis que Eu vos desse algo melhor do que isso? E eles dirão: Ó Senhor, e que coisa é melhor do que isso? E He dirá: Farei com que o Meu favor desça sobre vós e, depois disso, jamais ficarei descontente convosco. Relatado por al-Bukhari (também por Muslim e at-Tirmidhi).