Shaqshaqiya (literalmente, "rugido do camelo"), no qual Ali expõe sua reivindicação ao califado e sua superioridade sobre seus antecessores.
Conhecido como o sermão de Shishiqyya. Abrange a queixa quanto a questão do Califado, a preferência pela paciência e o voto de fidelidade a ele.
“Por Deus , fulano revestiu-se disso (o Califado), sendo que ele certamente sabia que a minha posição em relação a isso é a mesma posição de um eixo em relação a moenda manual. A água inundante flui de mim e nenhum pássaro consegue alcançar as alturas do meu conhecimento. Coloquei uma barreira entre mim e o califado e me conservei separado dele. Então comecei a pensar se deveria me rebelar ou aceitar calmamente a escuridão impressionante em que os adultos vêem-se fracos, os jovens envelhecem antes do tempo e os verdadeiros crentes agem em constrangimento, até que se encontram com Deus (na morte).
A preferência pela paciência
Achei que a paciência, nesse caso, seria o mais aconselhável; então a adotei, embora houvesse ardor nos olhos e sufocação nas gargantas. Observei a usurpação da minha herança até que o primeiro (mandato) passou, mas o califado foi passado para as mãos de outro. (Então citou os versos de Al a’cha):
“Meus dias agora são passados no costado do camelo (em dificuldade), porém houve dias (de facilidade) em que desfrutei da companhia de meu irmão, Jábir, ó Haiyan.”
O curioso é que durante toda vida ele quis livrar-se do califado, mas nomeou outro para ocupá-lo, após sua morte. Sem dúvida alguma ,os dois repartiram o califado entre si. O segundo colocou o califado numa rígida clausura onde a elocução era arrogante e o trato rude. O contato com ele era como montar um camelo selvagem. Se o montador puxasse as rédeas , as narinas poderiam ser rasgadas, e se as deixasse soltas, então seria atirado para fora. Consequentemente, por Deus, as pessoas se davam a temores, a iniqüidades, a vacilações e a extravios. Não obstante, eu permaneci paciente, a despeito da extensão do período e da aspereza da provação, até que, quando o califa se foi, ele pôs a questão nas mãos de um grupo de indivíduos, e me considerou um deles.
O voto de fidelidade a ele
Eles avançaram na minha direção por todos os lados , como a cria da hiena , tanto que Hassan e Hussein estavam sendo esmagados e ambas as extremidades da minha túnica foram rasgadas. Eles se juntavam a minha volta qual rebanhos de ovelhas e cabras.
N. (É dito que quando Príncipe dos Fiéis chegou a este ponto no Sermão, um homem do Iraque se levantou e lhe entregou um escrito. Príncipe dos Fiéis (A.S.) começou a olhar para ele , quando Ibn Abbas disse :
“Ó Príncipe dos Fiéis , gostaria que retomasses o sermão do ponto em que o interrompeste ! “ Ao que ele replicou : “ Ó Ibn Abbas, isso foi como a baba do camelo que foi expelida e sumiu .” Ibn Abbas disse que jamais se aborreceu tanto com qualquer elocução como com aquela , porque Príncipe dos Fiéis (A.S.) não pôde terminar como ele queria que fizesse).
Al Sharif Ar Radi diz: “ As palavras deste sermão “como o montador de um camelo” dão a entender que quando o montador de um camelo está rijo a puxar as rédeas, então, nessa faina, as narinas do animal ficam feridas; mas se ele as deixar soltas, apesar da rebeldia do mesmo , o animal o atirará para fora e ficará fora de controle. O termo Axnaq a n nagha é empregado quando o montador puxa as rédeas e força a cabeça do camelo para cima. No mesmo sentido, a expressão xanaq a n nagha é usada. Príncipe dos Fiéis (A.S.) disse “Axnaq laha” em vez de “axnaqaha “; isso porque ele usou essa expressão em concordância com “aslasa laha”, sendo que a harmonia somente poderia ser mantida usando-se ambas as expressões da mesma forma . Assim, Príncipe dos Fiéis (A.S.) empregou “axnaqa laha” como se estivesse no lugar de “in rafaa laha raasaha” , ou seja , “ se ele o parasse por meio de segurar as rédeas.”